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家居风水_户型不当容易惹晦气上身

      王老板家的二儿子今年五一结的婚,王公子可是了不起的人物,中国科技大学毕业的硕士,学的是计算机软件编程,在深圳一家大公司从事设计工作,娶的新娘子是公司老板的千金,可谓春风得意,鸿运当头。本来人长得高大魁武,再娶个靓丽的小姐,更显得英俊潇洒,让人羡慕不已了。可是前几天他从深圳开车回来,特地来找我,让我给看看他的居家风水是不是有什么毛病。才几个月没见,就感到他消瘦了许多,脸色腊黄,略带疲态。我问他是不是工作压力大,经常晚上加班,休息不好?他

杨公风水论六十年二十四山吉凶神定局

杨公风水论六十年二十四山吉凶神定局(六十年二十四山吉凶煞坐向论之一)甲子年:唐未牧师云,水之位煞在南方已午来忌丙壬丁癸四向名坐煞向煞,四大利宜下乾坤艮巽四向大吉造修利申子辰亥卯未生命大吉午具不可用罗天大煞在子方忌造葬主退财损丁九良星占厨灵煞在中庭为神庙。乙丑年:唐未牧师云,金之位煞在东方寅卯辰忌甲庚乙辛四向名坐煞向飞大利方丙壬巽午坤亥戌山造修利申子辰亥卯未生命大吉丑未生人不可用。丙寅年:唐未牧师云,火之位煞在北方亥子忌丙壬丁癸四向名坐煞向煞,大利方甲庚寅巽未戌酉向大利宜造葬造主利寅午戌亥卯未生命

明师著作归纳

郭璞(晉)穆天子传、阴阳五要、足本山海经、尔雅、周易洞林、灵棋经、郭弘農集郭景纯集、葬书、葬经、輶轩使者绝代语释邱延翰天秘诀、玉函经、铜函经、理气心印、曜气细断、拨砂经、腾灵正诀杨筠松八宅明镜、经义秘旨、玉輦經、撼龙、疑龙、松竹梅、真宝一粒粟、正龙子经青囊奥语、天玉经、玉尺经、二十四砂葬法、葬法倒杖、乾坤国宝、金锁玉关、神宝经、至宝经刘江东怀玉经、俯察本源歌、一盏灯司马头陀铁案何令通灵城精义、地理铁弹子、地理金弹子、玉弹子目讲师星砂赋、地理原真、地理辨正、地学仁孝必读冷谦(明)修齡要指、冷仙琴声

《入地眼全书》分房分法

水之来去均关祸福;若右水倒左先发大房;左水倒右先发二房;当面若有水朝来先发三房;故水有先到后到,来者为先到,去者为后到,当面朝来为更速为即到;故左右水前朝水都关系到房分.房分歌云:孟白仲青季在前,长子在右手,二子在左手,三子在向前,若有五子六子者则又何分也?惧在朝案上.内外之水看其来势入明堂;四子与长子同,五子与二子同,六子同三子同;凡人兄弟有不均匀者又当作何说也?人家兄弟不均匀皆因砂水上窍,时师不知消纳工夫是以有不平之事.又有发富而无子者;又有子多而贫者;又有一支出贵者;又有一支蠢浊者;又有人

古代观测二十八宿出没的方法

古代观测二十八宿出没的方法常见的有四种: 第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时,观测东方地平线上升起的星宿,称为“昏见”; 第二是此时观测南中天上的星宿,称为“昏中”; 第三是在黎明前夜幕将落之时,观测东方地平线上升起的星宿,称为“晨见”或“朝觌”; 第四是在此时观测南中天上的星宿,称为“旦中”。 在长期观察后发现,二十八宿出没的周期和地面上的寒暑和四时变化的周期一致,于是,通过观测二十八宿的出没可以确定四时变化和季节。

独家讲解—论寻龙点穴

何者为龙?风水学上言龙者,指山脉也。此言包含两个概念:山与脉。风水学上把一个个独立的山峰称为「星辰」。星辰者,天上星辰之意。所谓:在天成象,在地成形。言此而及彼者也。脉者,山峰之间连接之脉带是也。由以上定义可知,两个(或两个以上)的山峰加上脉带方可言之为龙。  但山峰显而易识,脉带俗眼难知。《地理人子须知》中论龙过峡,里面所说龙过峡基本是指脉带。现列出此书中所言脉带之格一段给风水学者参考,使诸君对龙峡诸种格式有一些认识:  且其为格,有阳过,有阴过,有平地过,有穿田过,有池湖过,有草坪过,有半岭

三元地理秘诀无私公开

余研習地理已有多年,初學之時迷惑於地理名詞,窮其心智,欲解其迷,空渡多少 光陰,沈溺於 "雌雄" "些子" "黃白" "零正" 之迷語中,每當夜深人靜思此,便痛苦 不矣,遇真訣明師不可得之苦,苦之苦也!等待年長時候,拜得三元蔣派地理司螢居士錢桉祿宗師、三元妙派陳倍生宗師、三 元玄空挨星無常派孔氏玄空掌門弘易老人林邑全宗師,對地理名詞有其了解,且得 真訣之後,覺得此類名詞,雖有其重要性,但易流於密祕性,

堪舆问答录

古云:“堪,天道也;舆,地道也。”天道即乾道.先天能量之始,观天象,测天文,以理气趋吉避凶;地道即坤道.坤德承载,万物资生,以地表自然之形势,涵发先天之气机.乃理气之施用处。先贤仰观天文,俯察地理,成就韬舆大道,用以夺神功,改天命,大而建都立邦,小而卜宅营葬,使人类生生不息。在很多人的眼里堪舆只包括峦头、理气二者而已,但笔者以为还应包括择日.因为择日所求乃天道无形之气,通过用事最初的起点,以聚留和催动使人幸福之气,属子堪道范畴。下面笔者就以和同道交谈关乎此三者的问题,撷取数十问答,以飨读者。一问

“四象”是东南西北的代名词

“四象”是东南西北的代名词 在古代堪舆学中,青龙、白虎、朱雀、玄武是应用最为广泛的术语,堪舆学称这四种动物为四象、四灵或四神兽。  四象源于中国古代天文学。古人在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标,东南西北各有七宿,每个七宿联系起来用动物的形象来形容。东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角像龙角,氐房像龙身,尾宿像龙尾,七宿连起来像一条在空中飞舞的巨龙,于是古人称东方七宿为苍龙(后来习惯称为青龙)。南方七宿连起来像一只展翅飞翔的大鸟,西方七宿像一只猛虎,北方七宿像一只身有鳞甲

论四十八局阐释之分岐

青囊序云:「二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗郄从阴阳出.蒋大鸿注:「此一节,申言上文未尽之旨也.子母公孙,如何取用,盖二十四山,止应二十四局,而一山之局,又有顺逆不同,如用顺子一局,即有逆子一局,一山两局,岂非四十八局乎?章仲山地理辨正直解:「分者,即分两片也.两片者,一颠一倒,一往一来,一顺一逆也.分得顺道颠倒,自然共成四十八局.温明远地理辨正续解:「分顺逆,即天心正运之一卦入中,流动九宫,玄空颠倒,流行二十四山之阴阳分顺逆,此阴阳,即前节注明乾坤艮巽为阴阳,子午卯酉为阴之

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