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风水中的龙砂穴相配

论峰和砂风水勘察,主要在点穴,因而点穴是风水术最主要的课题,点穴要中的,必须洞悉生气的运动变化规律,所以要寻龙证穴。点穴与寻龙是二位一体的,不懂得寻龙证穴,点穴是盲目的。不懂得点穴,寻龙是徒劳而无功的,寻龙是探索生气(龙气)的运动变化规律,点穴是寻找人们所需的生气发生万物的处所。在风水阴宅是寻找埋葬死者的葬口,在风水阳宅是住宅基地或落村,市镇,都市的选址。掌握了生气的运动变化规律,点穴工夫就易于反掌了。近代,特别是自宋代蔡元定误删误释郭璞《葬书》后,王伋复古八宅,胡舜申进行风水“革新”后,几乎所

杨公风水论六十年二十四山吉凶神定局

杨公风水论六十年二十四山吉凶神定局(六十年二十四山吉凶煞坐向论之一)甲子年:唐未牧师云,水之位煞在南方已午来忌丙壬丁癸四向名坐煞向煞,四大利宜下乾坤艮巽四向大吉造修利申子辰亥卯未生命大吉午具不可用罗天大煞在子方忌造葬主退财损丁九良星占厨灵煞在中庭为神庙。乙丑年:唐未牧师云,金之位煞在东方寅卯辰忌甲庚乙辛四向名坐煞向飞大利方丙壬巽午坤亥戌山造修利申子辰亥卯未生命大吉丑未生人不可用。丙寅年:唐未牧师云,火之位煞在北方亥子忌丙壬丁癸四向名坐煞向煞,大利方甲庚寅巽未戌酉向大利宜造葬造主利寅午戌亥卯未生命

杨公三合水法及水口运用方法

用法:将此盘放在“水口”位,配合罗盘之“天盘”观察“乙、巽”、“坤、申”、“辛、乾”、“癸、艮”何位“似有”龙脉,即为“入首龙”(亦称“龙冠”——有别于“他法入首龙”取论),与此处“水口”相对——则由“水口”方位定出(为此处天盘之位);依据“水向”和盘中文字提示,选择“立向”——必然“合局”(数理程序所定,岂能出现不合局?天经地义,神鬼难移!)。(1)、先找到一个明显的“水口”(?),将主体合局盘用法:(1)先找出水口。将水口定为“圆点位——中央”;(2)、将“主体合局盘”放在“圆点位”,与罗盘

明师著作归纳

郭璞(晉)穆天子传、阴阳五要、足本山海经、尔雅、周易洞林、灵棋经、郭弘農集郭景纯集、葬书、葬经、輶轩使者绝代语释邱延翰天秘诀、玉函经、铜函经、理气心印、曜气细断、拨砂经、腾灵正诀杨筠松八宅明镜、经义秘旨、玉輦經、撼龙、疑龙、松竹梅、真宝一粒粟、正龙子经青囊奥语、天玉经、玉尺经、二十四砂葬法、葬法倒杖、乾坤国宝、金锁玉关、神宝经、至宝经刘江东怀玉经、俯察本源歌、一盏灯司马头陀铁案何令通灵城精义、地理铁弹子、地理金弹子、玉弹子目讲师星砂赋、地理原真、地理辨正、地学仁孝必读冷谦(明)修齡要指、冷仙琴声

四十八局

四十八局者合四維八干二十四局,地支二十四局而言也。乃陽由左旋,陰從右轉之法,同一山向,有左兼右兼之分,亦即左陽右陰之別也。知此訣,則龍向水口相配,乘氣納局,收山出煞無誤矣。四維八干二十四局坐艮兼丑:左旋陽龍,辛水來,丙水去。坐艮兼寅:右旋陰龍,丙水來,辛水去。坐丙兼巳:左旋陽龍,艮水來,辛水去。坐丙兼午:右旋陰龍,辛水來,艮水去。坐辛兼酉:左旋陽龍,丙水來,艮水去。坐辛兼戌:右旋陰龍,艮水來,丙水去。坐甲兼寅:左旋陽龍,乾水來,丁水去。坐甲兼卯:右旋陰龍,丁水來,乾水去。坐丁兼午:左旋陽龍,甲水

如何用地形图初选阴宅

如何用地形图初选阴宅一、问题的提出所有风水先生们都清楚,要想为人选到一处比较理想的风水宝地,不去实地踏勘是不可能的,而实地踏勘的工作量也是相当可观的。过去选皇陵,要分几次出去选址,多则几年,少则数月。工作量之大是可想而知的。随着时代的进步,地形图的广泛使用,也给风水勘测带来了福音。我们完全可以利用地形图进行阴宅地址的初步选择,有了初选地址后再到现场再最终确认,这样可以大大地降低选址成本,提高选址的精度,为选取好的风水宝地提供了良好条件。二、如何用地形图选址1、 对地形图的认识地形图是指带有等

河图四大局

河图四大局木局水法 坐甲向 见乙水 坐乙向 见甲水(上二法又合天地定位格)火局水法 坐丁向 见丙水 坐丙向 见丁水(上二法又合山泽通气格)金局水法 坐向辛 见庚水 坐向庚 见辛水(上二法又合雷风相薄格)水局水法 坐向壬 见癸水 坐向癸 见壬水(上法又合水火不相射格)陈子奇曰:河图四局,既合天生地成,地生天成大数,而又与先天对待夫妇相合。凡地遇此,纯粹悠久,吉不胜言也。

《入地眼全书》分房分法

水之来去均关祸福;若右水倒左先发大房;左水倒右先发二房;当面若有水朝来先发三房;故水有先到后到,来者为先到,去者为后到,当面朝来为更速为即到;故左右水前朝水都关系到房分.房分歌云:孟白仲青季在前,长子在右手,二子在左手,三子在向前,若有五子六子者则又何分也?惧在朝案上.内外之水看其来势入明堂;四子与长子同,五子与二子同,六子同三子同;凡人兄弟有不均匀者又当作何说也?人家兄弟不均匀皆因砂水上窍,时师不知消纳工夫是以有不平之事.又有发富而无子者;又有子多而贫者;又有一支出贵者;又有一支蠢浊者;又有人

古代观测二十八宿出没的方法

古代观测二十八宿出没的方法常见的有四种: 第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时,观测东方地平线上升起的星宿,称为“昏见”; 第二是此时观测南中天上的星宿,称为“昏中”; 第三是在黎明前夜幕将落之时,观测东方地平线上升起的星宿,称为“晨见”或“朝觌”; 第四是在此时观测南中天上的星宿,称为“旦中”。 在长期观察后发现,二十八宿出没的周期和地面上的寒暑和四时变化的周期一致,于是,通过观测二十八宿的出没可以确定四时变化和季节。

独家讲解—论寻龙点穴

何者为龙?风水学上言龙者,指山脉也。此言包含两个概念:山与脉。风水学上把一个个独立的山峰称为「星辰」。星辰者,天上星辰之意。所谓:在天成象,在地成形。言此而及彼者也。脉者,山峰之间连接之脉带是也。由以上定义可知,两个(或两个以上)的山峰加上脉带方可言之为龙。  但山峰显而易识,脉带俗眼难知。《地理人子须知》中论龙过峡,里面所说龙过峡基本是指脉带。现列出此书中所言脉带之格一段给风水学者参考,使诸君对龙峡诸种格式有一些认识:  且其为格,有阳过,有阴过,有平地过,有穿田过,有池湖过,有草坪过,有半岭

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