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帝王风水之蒋介石

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灵龟之脉如此生动形象,一直以来迷惑着许许多多的人,而误认为是真龙融结之所。但实际上,人们看到的这条距离最长、最为明显的山脉,却不是真正的龙脉。真龙大脉在这只灵龟之上的数节山头上,虚晃一枪后,已向右悄然分支,低俯而下,起六、七座圆形金星小山包,接踵而去,至尽头处略微开面,脉沉茫茫田野中,不知所踪。

龙入首有五格:直龙入首、横龙入首、飞龙入首、潜龙入首、回龙入首。从风水上看,蒋氏故居是一条形势特达、发迹蜿蜒的出洋之龙,结作形态则属于典型的潜龙入首。

为故居左右灵龟、凤、鱼的形状与气势所惑,一般人通常在两边寻踪觅迹,详察究竟,以图找到融结之所,全然不会注意到这条已暂时隐藏起来,潜行入首的真龙之脉。

“结作将成,身必先转”,古代堪舆家点穴的经验之谈,在这里可以找到最鲜活的例证。位于溪口的这条真龙大脉,其结穴形态正是堪舆家描述和总结的风水实践中一种十分常见的现象,毫不奇怪。相反,如果是过于直白浅显的山脉结作之穴,有经验的风水师的第一个反应,就应当是怀疑龙脉有假,融结不真,真龙已经潜往它处,需要回过头来,重新寻找龙脉去处。  

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                          故居来龙一瞥

风水学源远流长,奇妙高深。在这个领域中,天地万物与人相通,山岳河流互相联系,树木草蔓富有灵性,人生历史由此追根溯源,富贫兴衰能够从阴阳宅中得到征兆暗示。风水术神秘诡谲,中间蕴藏着无穷的奥秘。对风水的敬畏和崇拜,使古人普遍认同《葬书》所说的风水有“夺神功,改天命”之效。

“昧其旨者,着着皆差;得其诀者,头头是道。”在风水师孜孜以求真龙大穴的整个过程中,事后一目了然的山山水水之间的神秘联系,如此简单清晰,可谓无人不晓,在事前却是一团乱麻,欲理还乱,几乎无法疏理头绪。来龙去脉多数情况下会表现为遮遮掩掩,虚实相间,真假难辨,让人眼花缭乱,弄不明白。能理清其中头绪的,即使在专业的风水师队伍中,也是凤毛麟角。

堪舆家认为:“凡寻龙穴,固宜由祖山、宗山、间星、应星以至少祖山、穴星逐层查看,方为的确”(《地理指正》)。寻龙先须问祖宗,看它分劈在何峰,或屏或障穿中出,定有奇踪发贵荣。具体做法有10条:一看祖山秀拔,二看龙神变化,三看成形住结,四看落头分明,五看脉归何处,六看穴内平窝,七看砂水会合,八看朝对有情,九看生死顺逆,十看阴阳缓急。通过这“十看”达到龙、穴、砂、水四美俱备(《地理正宗》)。四美俱备才是封闭式的环境单元。正如《丹经口诀》讲的:“阳宅须教择地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关、煞二方无障碍,光明正大旺门庭。”(《阳宅集成》)

要寻得好龙,必须:一、找到“祖宗父母”,审气脉、别生气、分阴阳;二、运用五星说、九星说等,识星体变换,察行止去留;三、分主客正从,察分合向背;四、观势喝形,定吉凶衰旺。

风水上也有“三纲五常”的说法,“三纲”即为:一曰气脉为富贵贫贱之纲,二曰明堂为砂水美恶之纲,三曰水口为生旺死绝之纲。“五常”即:一曰龙,龙要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。

对风水师来说,要放弃蒋氏故居左边这条连接得如此漂亮、近乎完美的灵龟戏水之脉以及飞凤山的那片缠绵玄妙之局,另寻真龙结作之所,是需要智慧、经验和勇气的。

本来并不复杂的蒋氏故居龙脉结作形态,如果寻找不得法,也会使人一头坠入云雾之中。这种现象实实在在地告诉我们,风水术是一门严谨非常的学问,来不得半点揣测,若失之毫厘,必谬以千里。蒋氏故居后面,来龙过峡处只耍了一个花枪,千百年来就足以让众多企求富贵但又学艺不精的人望而却步,苦苦追索而不得。

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                                                    名山

其实,如果我们从奶部山之下,于横列的这条山脉中找到那座特别突出、特别完美,名为“名山”风水上实为龙车的山头,眼光再从龙车一直向剡溪延伸,那么,这个行度已达百里之遥的真龙融结之所就大白于天下,无所遁形了。

龙车,为帝王妃后之地。蔡元定《玉髓真经〈发挥〉》曰:“凡土星端员,而顶上复起一峰泡者皆车辇之属也。”并进而说:“龙车,土生金;凤辇,土生火(应为火生土或土上火——笔者注),皆吉星相次。”蒋氏故居后面,显为土生金的龙车。

这座龙车,就是奶部山下为了结作蒋氏故居而另行特起的少祖山。在1888年《奉川蒋氏宗谱》中的溪口全景图及现代卫星地图上,均可清晰地看到龙车及故居周边的地形变化情况。龙车,因其山形特别,前人又不知其风水含义如何,干脆命名为“名山”。名山之北,有白岩山,又名将军岩,作为名山的倚靠。雄奇的龙车之下,共计10多座串珠山,分为两段,先为狮子山,过细溪(又称茗山江),再接眠狗山。山脉连串顺俯递降而下,直至故居后方,吐珠形结作。

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                                                龙车

蒋氏故居正后方约 3公里,为六、七座连袂而来突然中断、脉沉田洋的山包。正是这些形如串珠之山,牵引着北面那座尊贵的龙车,一路南下,来到了故居后的一箭之地,停顿下来,宛如候旨听用似的。串珠山前方,正是龙脉融结之所,天子皇帝居住的地方。故居恰好就居中建造在这个不易之处。

在真龙大脉的龙车潜龙入首的同时,左右两脉分毫不减原来的威势,继续南下,东侧龟山之脉起伏踊跃,连绵而出;西面数脉也不甘示弱,跌宕起伏,飞凤呈祥,鱼跃剡溪,总体向东层层围裹。

天台发脉,四明起祖,奶部山、龙车为少祖,串珠作父母,潜行入首,龙脉的行度与结作清晰地表明:此处龙真穴的,“应皇基地”名不虚传,确有天子气派。

从“应皇基地”诞生的蒋介石,除了与灵龟形似之外,其两个特别之处:一是英俊的戎装,威风八面;二是赋闲时,皈依了基督教的他喜欢穿件黑马褂,光秃的脑袋上戴顶黑帽子,竟与故居后的少祖山龙车如此地神似:登上龙车检阅部队,威风凛凛;龙车上的那个圆圆的金星,是蒋介石光秃头颅的翻版;龙车下土星为本,宽平如肩,上窄下宽,黑石黑土为里,枝脚前伸的山体形态,俨如生活中身穿黑马褂的蒋介石。

事实上,莫讲僧在武岭墩踩了三脚,致溪口“应皇”之人延期诞生的说法,仅仅限于民间传说而已,并没有什么风水根据。灵龟、飞凤均非结穴之所,而是真龙大结的缠护和应山,这正是蒋氏故居风水上的玄妙之处。溪口龙脉行止的虚实与真假,给这座富贵大宅披上了一层神秘的面纱。

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